وظاهرا كما في - رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء ، والمستضعفين من الرجال ، أو التابعين بغير أولى الإربة . * ( وَأَنَّه ُ كانَ رِجالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ ) * - 72 / 6 تدلّ الآية الكريمة على أنّ مفهوم الرجل يصدق على من كان من الانس أو الجنّ ، فيستفاد أنّ الرجوليّة توجد في الجنّ أيضا . قال تعالى - . * ( وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) * - 51 / 49 وزوجيّة كلّ نوع بحسبه وبمقتضى خلقته . * ( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ) * - 18 / 37 ، * ( لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ ) * - 4 / 7 - . * ( وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً ) * - 4 / 1 تدلّ الآيات الكريمة على صحّة اطلاق الرجل على الذكر من حين التولَّد إلى أىّ زمان من عمره بلغ . وأمّا المرجل : هو اسم آلة منتزعا من الراجل أو من الرجل ، فكأنّه وسيلة من أسباب الراجل في السفر ليطبخ فيه الطعام ، أو انّه علامة الرجوليّة . وأمّا الرجل : قلنا انّه الأصل في هذه المادّة ، ويجمع على أرجل جمع قلَّة ، * ( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ) * ، * ( أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ ) * . والرجال : جمع رجل كما مرّ ، وجمع رجل ورجيل بمعنى راجل أيضا - . * ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً ) * ، * ( يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ ) * ، * ( وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ ) * - 17 / 64 . وأمّا المعاني الاخر المذكورة في ذيل المادّة ، في كتب اللغة المبسوطة : فانّما هي من باب المجاز والاستعارة ، كما لا يخفى .